九色鹿

前言：

这几天为了查阅有关忍辱波罗蜜的经文，在藏经中看到一篇讲述佛陀过去生在畜生道修行忍辱的故事，故事很精彩，这个故事还在上个世纪八十年代被拍成了国产为数不多的动画片。

当然，动画片的故事也作了些改编，带有明显的时代烙印，并未完全传达忍辱修行的深刻义涵，看完后还会引发这个坏人真该死的愤怒情绪，这可不是佛经要传达的意思。所以，下面我们对经文重新做白话翻译，并对重点部分作出提示，冀以启发您的累生修行善根。

过去生，释迦世尊做菩萨时，有一世在畜生道做鹿，这只鹿长得异常漂亮，其毛有九种色，鹿角其白如雪，晶莹如玉。这只九色鹿和一只乌鸦是好朋友，共同在恒河一个支流边生活，环境清幽隐蔽，饮食水草，远离人群，生活过得舒适安逸。

有一天，天降暴雨，河中突发洪水，平静的河流变得遄急凶险，动物们纷纷躲避。

就在这时，河中漂来一人，不知如何溺入水中，死死抱住一段树枝，在激流中头出头没，凶险异常，这个溺人也知此处荒无人烟，无人施救，只能仰天呼喊：山神啊，树神啊，诸天龙神啊，你们大慈大悲，快来救救我吧，我快坚持不住了。

九色鹿听到有人呼救，走到水边，见溺人在水中挣扎，心中不忍，对溺人说：你不要害怕，我来救你，我到水中后，你要抓住我的双角，然后骑到我背上，我可以负你出水。

说完就不顾凶险，涉入激流之中，艰难地游向溺人，几经反复，终于在洪水之中，把溺人救上了岸，九色鹿也累的快站不住了，就在岸边卧着休息。

这时，被救的溺人心下感激不尽，恭恭敬敬地向九色鹿叩头礼拜，诚心诚意地说：神鹿您救了我的命，就是我的再生父母，从今以后我就跟在您身边，为您指使，就为您割草取水，供养于您。

九色鹿抬起疲惫的眼睛看了看溺人，也为溺人的真诚感动，温言说到：不用了，你是人类，我是畜生，分属不同群体，你赶快回家吧，免得家人担忧。

溺人说：可您的救命之恩我无以为报啊。

九色鹿说：那你就对今天的事儿保密，不要向人说起，我长得这身鹿皮鹿角，人们见了稀罕，一定会来杀我，你不要说出我的所在，就算报今日之恩了。

溺人说：请神鹿放心，我绝不做忘恩负义之人，我宁可嘴烂了也不会说出您的所在。

九色鹿说：那就好，那就好，我就不搬家了，你快快走吧，不要让家人担心。

溺人受教，千恩万谢地走了。

就在这一夜，这个国家的国王夫人，睡梦中梦到了九色鹿，异常异常清晰，尤其九色鹿的九色皮毛，漂亮得人间罕见，要是铺在卧榻之上，柔软温暖，就是人间无与伦比的享受，再加上那晶莹如雪的鹿角可以做成各种饰品把玩，简直是人间无价珍品。

醒来后，国王夫人可以确定这就是民间流传的那只九色鹿，可是这只九色鹿没人知道它在哪里，看来这珍贵的鹿皮和鹿角，是很难得到了，那温暖漂亮的鹿皮啊，那晶莹如雪的鹿角啊……

国王夫人越想越是抑郁，第二天就病了，卧床不起。

国王非常非常珍爱这个夫人，赶忙来问候，说：夫人昨日还好好的，发生了什么事，就抑郁卧床不起了？

夫人说：我昨晚做梦，梦到了民间流传的那只九色鹿，如此这般这般，祈求大王一定为我找到这只九色鹿，要是我得不到那鹿皮、那鹿角，人生无味，我还是死了算了。

说完夫人嘤嘤地哭了起来，这可把国王心疼坏了，赶紧安慰夫人说：夫人切莫悲伤，我是一国之主，一定倾全国之力为你找这只鹿，这样吧，我现在就全国放榜寻找这只鹿，如果谁能找到这只鹿，我就赏赐他家里的所有容器装满金银财宝，如果这样还找不到，我就再加重赏金，哪怕把国家分一半出去，也要为你找到这只鹿。

第二天，国王的重赏布告已经传遍全国，成为全国人民议论的大事，可是九色鹿的居地，隐蔽难寻，人迹罕至，不为外人所知，等了几天还是没有消息。

眼看着国王又把赏金提高，那个溺人终于按奈不住蠢蠢欲动的心，心下矛盾：这只鹿救过我的命，我要拿它来换富贵，确实不仁不义，可是，它是畜生啊，每天有多少畜生被人宰杀，也没人管它们的死活啊，我不是不仁不义，是它是畜生，命中注定就该为人宰杀，还有，我是帮国王解忧，这不算是不仁不义。（每个人做坏事时，都会下意识地为自己找理由，没有人想做坏人，自己会找充分的理由证明自己是好人，这件事是对的，然后才做坏事，这样做坏事时才不会有惭愧心。）

就这样，溺人说服了自己，然后就理直气壮地找到官方的负责人，说：我知道九色鹿所在。

负责人正对这事没有进展而着急，闻溺人所说，赶紧把他带到国王面前，对国王说：大王，这个人见过九色鹿，知道九色鹿在哪儿。

国王大喜，对溺人说：王后病重，你要真能寻找到九色鹿，我就封你为王，分一半国土归你管理，说话算话，赶快带我去找九色鹿吧。

这可是天上掉下来的泼天富贵，溺人心中欢喜无限，赶紧说：我能找到，这就带大王去找九色鹿。

话刚说完，嘴角就生起毒疮，开始溃烂。

溺人心下有些惶恐，心想：自己发过毒誓，现在果报来了，可是，我现在要是不带国王去找九色鹿，国王非把我当成骗子杀了不可，我不是想违背誓言做坏人，可是现在骑虎难下，我也是被逼无奈，何况，我这也是为了救王后的命，权衡下来总是人命比较重要吧。（这就是世间人的常态，所以我们常说不要拿富贵美色这样的人之大欲来考验人，基本上人是经不住考验的。）

溺人下定决心后，对国王说：这只鹿虽然是畜生，但是很有威神力，住的地方又很隐蔽，一般人很难降服它，大王要多带军队，悄悄围剿，才能捕捉到它。

国王听从溺人之语，出动大军，按照溺人的指引，沿河而上，封锁各个出路，悄悄地围住了九色鹿的藏匿之地。

这时乌鸦在高高的树梢上，看到国王大军悄悄掩袭而来，怀疑是来猎杀自己的好朋友九色鹿，心知不妙，赶紧向远处睡觉的九色鹿喊：好朋友快起来，国王来猎取你了，快点逃命啊！

九色鹿正睡得香，根本听不到，乌鸦赶紧飞过去，在它头上啄它的耳朵，边啄边叫：好朋友快起来吧，国王猎杀你的军队就要到了，赶快逃命啊。

九色鹿这才惊起，但是已经晚了，环顾四周，已经被国王军队重重围住。

九色鹿见无路可逃，定下神来，就直接向国王走来，众将士弯弓搭箭就要射杀九色鹿，九色鹿对大家说：切莫射我，带我见国王，我有话要说。

国王赶紧下令：莫要射击此鹿，这只鹿能通人语，神奇非常，说不准是天神下凡人间。

众将士听令，闪开道路，令九色鹿走到国王前。

九色鹿对国王说：大王，切莫杀我，我虽然是一介畜生，但还是对这个国家有贡献的。

国王奇怪，说：你对国家有什么贡献？

九色鹿说：我前几天曾经救过国家的一个国民。

就在这时，九色鹿看见了国王身边的溺人，心下怀疑，就跪在地上问国王：大王，我居处隐蔽，是谁指引您来到这里的？

国王指着溺人说：就是这个烂嘴的人带我们来的。

九色鹿闻听国王如此说，心中伤感无比，眼泪止不住滚滚而下，对国王说：大王，就是这个人前几天被山洪冲下来，呼喊诸神救命，我当时冲入洪水中，为了救他几乎丧命。因为怕有人会贪图我的皮毛鹿角，我还特地嘱咐他不要说出我的所在。

九色鹿悲伤得难以自抑，继续说到：没想到这个人不知恩报，竟然带人来猎杀我，要知道这样，我还不如从水中背一段木头出来。（看来菩萨在受伤的时候也会心灰意冷，众生习性如是，您做菩萨能接受吗？）

国王闻听九色鹿所说，非常非常惭愧，心想：鹿还晓得救人性命，我怎么能为了自己一己所好，来伤及无辜呢？这个烂嘴巴的人也太可恶了，就严厉地斥责他：你怎么这样无情无义？受人重恩不报，反而带人来杀你的恩人！

国王越说越是生气，对自己的行为也越发感到惭愧，就下命令说：我国人民自今以后不许驱逐猎杀此九色鹿，违反此令者，全家处斩！

从此以后，这个国家的鹿群都来依附九色鹿，九色鹿也约束群鹿，饮食水草不侵禾稼，人与群鹿和平相处，在大家的善业感应下，风雨顺时，五谷丰熟，人无疾病，灾害不生，世间太平，人类恶心恶业逐渐消弭。

这是释迦世尊过去生做菩萨时的本生故事，每次讲完故事后佛陀照例都会讲一下其中的因果原由，佛说：那时的九色鹿就是我；那只乌鸦就是阿难的过去生；那个国王呢，就是我今生的父亲净饭王，那个国王夫人呢，就是现在的先陀利（没有查到这个名字是谁，可能是净饭王后来的某个夫人吧）；那个溺人呢，就是这一生的提婆达多，提婆达多曾发愿生生世世与我作怨敌，所以我虽然每一生都是善意对他，但他就是想害我，还是阿难我们因缘甚好，每一生对我都是有情有义。

佛陀最后总结说：菩萨修行成佛之道，必须要修行忍辱波罗蜜，今天这个故事就是说的忍辱波罗蜜的忍辱行（注意只是忍辱，不是波罗蜜。还有，不要再说菩萨不会落入三恶道，三恶道中是有菩萨的，或在修行，或在示现）。

感悟：

忍辱，是梵语羼提的义译，意指忍受诸侮辱恼害而无恚恨也。我们都知道忍辱在六度中排第三，是菩萨所修六波罗蜜之一，但是需要注意的是，忍辱不是波罗蜜，六度中的忍辱是修行波罗蜜后，所成就的菩萨无住相行，所以《金刚经》中佛陀说到，过去生做忍辱仙人修行忍辱波罗蜜时，是无我相、无人相、无众生相、无寿者相的！能做到无四相才是到彼岸的波罗蜜，这时哪怕被人节节肢解时，一样是无我相无人相无众生相无寿者相，这才是真实的忍辱波罗蜜，不然您受多大的苦，也只是世间的忍辱，而非菩萨的波罗蜜。还有，只要在世间有我相人相，总有你忍无可忍的时候，您看，连世间圣人孔老夫子也会说“是可忍孰不可忍”，还要以直报怨。

所以《瑜伽师第论》中云：言忍辱者：谓于他怨，终无返报。

这是于世间法中单纯地对忍辱的定义。

世间法中的忍辱也非常非常不容易做到，这是对众生之恶的包容，因为可以包容接受众生对自己的伤害，所以在众生眼中会成就超凡的样貌气质，还会吸引同类根性众生前来随学，所以《维摩诘经佛国品》云：“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”

九色鹿这个故事是佛陀通过祂过去世的本生经历，给我们讲述菩萨在人间修行忍辱的历程，忍辱是在与众生互动中修行的。俗话说量大福亦大，心量大可不是嘴巴说一说就可以成就的，必须有人欺负你，在实践磨练中才能慢慢成就，所以一个菩萨若想快速成就佛道，就会有一个因缘特别好的菩萨不计名利地甘愿做坏人欺负你，让你修行忍辱快速累集世间福德，就如提婆达多菩萨对我们释迦菩萨，乃至释迦菩萨成佛后提婆达多还在欺负佛陀以彰显佛陀的功德。

预告一下，我们 　　 　　吳月氏優婆塞支謙譯

昔者菩薩身為九色鹿。其毛九種色。其角白如雪。常在恒水邊飲食水草。常與一烏為知識。時水中有一溺人隨流來下。或出或沒得著樹木。仰頭呼天。山神樹神諸天龍神。何不愍傷於我。鹿聞人聲走到水中。語溺人言。汝莫恐怖。汝可騎我背上捉我兩角。我當相負出水。既得著岸。鹿大疲極。溺人下地遶鹿三匝。向鹿叩頭。乞與大家作奴供給。使令採取水草。鹿言。不用汝也。且各自去。欲報恩者莫道我在此。人貪我皮角必來殺我。於是溺人受教而去。是時國王夫人。夜於臥中夢見九色鹿。其毛九種色其角白如雪。即託病不起。王問夫人。何故不起。答曰。我昨夜夢見非常之鹿。其毛九種色其角白如雪。我思得其皮作坐褥。欲得其角作拂柄。王當為我覓之。王若不得者我便死矣。王告夫人。汝可且起。我為一國之主何所不得。王即募於國中。若有能得九色鹿者。吾當與其分國而治。即賜金缽盛滿銀粟。又賜銀缽盛滿金粟。於是溺人聞王募重。心生惡念。我說此鹿可得富貴。鹿是畜生死活何在。於是溺人即便語募人言。我知九色鹿處。募人即將溺人至大王所。而白王言。此人知九色鹿處。王聞此言即大歡喜。便語溺人。汝若能得九色鹿者。我當與汝半國。此言不虛。溺人答王。我能得之。於是溺人面上即生癩瘡。溺人白王。此鹿雖是畜生大有威神。王宜多出人眾。乃可得耳。王即大出軍眾。往至恒水邊。時烏在樹頭見王軍來。疑當殺鹿。即呼鹿曰。知識且起。王來取汝。鹿故不覺。烏便下樹踞其頭上。啄其耳言。知識且起王軍至矣。鹿方驚起便四向顧視。見王軍眾。已遶百匝無復走地。即趣王車前。時王軍人即便挽弓欲射。鹿語王人。且莫射我。自至王所欲有所說。王便敕諸臣莫射此鹿。此是非常之鹿或是天神。鹿重語大王言。且莫殺我。我有大恩在於王國。王語鹿言。汝有何恩。鹿言。我前活王國中一人。鹿即長跪重問王言。誰道我在此耶。王便指示車邊癩面人是。鹿聞王言。眼中淚出不能自止。鹿言。大王。此人前日溺深水中。隨流來下或出或沒。得著樹木仰頭呼天。山神樹神諸天龍神何不愍傷於我。我於爾時不惜身命。自投水中負此人出。本要不相道。人無反復。不如負水中浮木。王聞鹿言甚大慚愧。責數其民語言。汝受人重恩云何反欲殺之。於是大王即下令於國中。自今已往若驅逐此鹿者。吾當誅其五族。於是眾鹿數千為群皆來依附。飲食水草不侵禾稼。風雨時節五穀豐熟。人無疾病災害不生。其世太平運命化去。

佛言。爾時九色鹿者我身是也。爾時烏者今阿難是。時國王者今悅頭檀是。時王夫人者今先陀利是。時溺人者今調達是。調達與我世世有怨。我雖有善意向之。而故欲害我。阿難有至意。得成無上道。菩薩行羼提波羅蜜。忍辱如是。

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